Resume Presentasi Sosiologi Komunikasi

BAGIAN I

KELUARGA DAN MEDIA

 

Keluarga sebagai media sosialisasi dalam pembentukan kepribadian dan merupakan media awal dari suatu proses sosialisasi. Begitu seorang bayi dilahirkan, ia sudah berhubungan dengan kedua orang tuanya, kakak-kakaknya, dan mungkin dengan saudara dekat lainnya. Sebagai anggota keluarga yg baru di lahirkan, ia sangat tergantung pada perlindungan dan bantuan anggota-anggota keluarganya. Proses sosialisasi awal ini dimulai dengan proses belajar menyesuaikan diri dan mengikuti setiap apa yg diajarkan oleh orang-orang dekat sekitar lingkungan keluarganya, seperti belajar makan, berbicara, berjalan, hingga belajar bertindak dan berperilaku.

Dalam keluarga, orang tua mencurahkan perhatian untuk mendidik anaknya agar anak tersebut memperoleh dasar-dasar pola pergaulan hidup yg benar melalui penanaman disiplin sehingga membentuk kepribadian yg baik bagi si anak.

Oleh karena itu, orang tua sangat berperan untuk :

1. selalu dekat dengan anak-anaknya,

2. memberi pengawasan dan pengendalian yg wajar,sehingga jiwa anak tidak merasa tertekan,

3. mendorong agar anak dapat membedakan antara benar dan salah,baik dan buruk,pantas dan

tidak pantas dan sebagainya,

4. ibu dan ayah dapat membawakan peran sebagai orang tua yg baik serta menghindarkan

perbuatan dan perlakuan buruk serta keliru di hadapan anak-anaknya,dan

5. menasihati anak-anaknya jika melakukan kesalahan serta menunjukkan dan mengarahkan

mereka ke jalan yg benar.

Apabila terjadi suatu kondisi yg berlainan dengan hal di atas, maka anak-anak akan mengalami

kekecewaan.kondisi tersebut disebabkan oleh beberapa hal antara lain:

1. orang tua kurang memperhatikan anak-anaknya,terlalu sibuk dengan kepentingan-

kepentingannya,sehingga anak merasa diabaikan,hubungan anak dengan orang tua menjadi

jauh,padahal anak sangat memerlukan kasih saying mereka, dan

2. Orang tua terlalu memksakan kehendak dan gagasannya kepada anak sehingga sang anak

menjadi tertekan jiwanya.

Dalam lingkungan keluarga kita mengenal dua macam pola sosialisai, yaitu dengan cara represif (repressive socialization) yg mengutamakan adanya ketaatan anak pada orang tua dan cara partisipasi (participatory socialization) yg mengutamakan adanya partisipasi dari anak.

1. Sosialisasi represif (repressive socialization) antara lain:

a. menghukum perilaku yg keliru,

b. hukuman dan imbalan material

c. kepatuhan anak.

2. Sosialisasi partisipasi (participatory socialization) antara lain:

a. Otonomi anak

b. Komunikasi sebagai interaksi

c. Komunikasi verbal.

Keseluruhan sistem belajar mengajar bsebagai bentuk sosialisasi dalam keluarga bisa disebut sistem pendidikan keluarga.Sistem pendidikan keluarga dilaksanakan melalui pola asuh yaitu suatu pola untuk menjaga,merawat,dan membesarkan anak, Pola ini tentu saja tidak dimaksudkan pola mengasuh anak yg dilakukan oleh perawat atau baby sitter,seperti yg sering dilakukan oleh kalangan keluarga elit/kaya di kota-kota besar.

Pola mengasuh anak di dalam keluarga sangat dipengaruhi oleh system nilai,norma,dan adat istiadat yg berlaku pada masyarakat tempat keluarga itu tinggal. Jadi, kepribadian dan pola perilaku yg terdapat pada berbagai masyarakat suku bangsa sangat beragam coraknya.

ANALISIS :

Pepatah menyatakan “Anak adalah titipan dari yang kuasa” seperti juga pujangga besar Khalil

Gibran, dalam sebuah puisinya yang sangat popular menyebutkan”…. Mereka adalah putra putri

kehidupan. Dari kita mereka ada…tetapi mereka bukanlah milik kita…..dst .

Sesungguhnya, setiap manusia (anak atau dewasa), memiliki hak-hak yang melekat sejak dia

menghirup oksigen di muka bumi ini. ”. Ironisnya, banyak orang tua yang sering memperlakukan

anak-anak mereka dengan semena-mena, otoriter, dengan anggapan, sampai kapanpun anakku

adalah anak-anak, yang harus menuruti segala kehendak orang tua. Walaupun yang disebut anak

itu mungkin saat ini telah memiliki anak-anak mereka sendiri.

Orang tua = hakim ??

Setiap anak memiliki karakter yang berbeda, maka mendidik anak adalah seni kehidupan yang

sangat unik dan spesifik.

Setiap hari menyaksikan ulah anak-anak, dan begitu kenakalan terjadi, hati dan pikiran kita

bereaksi, mau diapain anak ini? Cukup diberi pengertian? Atau diperingatkan keras? Atau harus

dicubit? Atau …..?

Saat itulah kita siap memvonis bagai seorang hakim. Maka, emosi, kebijaksanaan dan wawasan

berpikir sebagai orang tua sangat menentukan, apakah anak merasa diperlakukan secara wajar

dan adil oleh orang tuanya terhadap ulah mereka.

Pada sebuah seminar, ada seorang peserta yang bertanya tentang bagaimana kami mendidik

anak? Dengan cara baru atau lama? Nah lho, mendidik anak dengan cara baru? (setiap anak

melakukan kesalahan, cukup diberi pengertian). Dan cara lama? Dengan pukulan atau kekerasan!

Menurut saya, mendidik anak tidak ada cara baru atau lama. Karena kita yang paling tau karakter

anak-anak kita, maka cara apapun, asal tidak ekstrim, tidak masalah.

Apakah dalam mendidik anak perlu dipukul? Atau tindakan fisik?

Bagi saya, bila memang diperlukan, bisa saja dilakukan pemukulan (bukan dalam taraf

membahayakan). Sekali lagi, kita lah yang paling tau karakter anak sendiri, selama niatnya baik

dan kemudian diberi pengertian benar, saya yakin, sebuah pendidikan tidak berbatas pada vonis

pemukulan berarti tindak kekerasan dalam rumah tangga. Tetapi lebih dari itu, mendidik anak

berarti menghantar mereka dalam pembentukan karakter dan kepribadian sebagai bekal menjadi

diri mereka sendiri. Sehingga dikemudian hari, mereka mampu tampil sebagai pribadi yang baik,

berguna bagi diri sendiri, orang lain dan lingkungannya.

Karena setiap anak memiliki karakter khas yang berbeda satu sama lain, maka temukan metode

dan mendidik anak sesuai dengan karakter mereka masing-masing sehingga anak tidak hanya

mampu memperbaiki diri dari sebuah kesalahan tetapi juga terdorong untuk senang secara terus-

menerus mengembangkan sisi baiknya.

Penutup.

Keluarga adalah basis pendidikan yang paling utama, dan orang tua merupakan figure utama

pendidik dalam keluarga. Keteladanan orang tua merupakan pola pendidikan yang paling

ringkas, simple dan efektif. Kasih sayang dan komunikasi antar anggota keluarga ditambah

dengan contoh nyata dari figure orang tua merupakan unsur penting dalam mendidik buah hati

kita. Orang tua yang luar biasa adalah orang tua yang disegani, ditaati dan diteladani oleh anak-anaknya.

BAGIAN II

MEDIA DAN ANAK

Media dalam komunikasi berasal dari kata “mediasi” karena hadir diantara pemirsa dan lingkungan. Istilah ini serig digunakan untuk menyebutkan madia massa. 

Media massa

Media masaa atau pers adalah suatu istilah yang mulai digunakan pada tahun 1920-an untuk mengistilahkan jenis media yang secara khusus didesain untuk mencapai masyarakat yang sangat luas.

Anak

Lalu anak, yang dimaksud anak itu berkisaran dari berapa:

Menurut WHO anak adalah usia mulai dari 0-17 tahun.        

Menurut Depkes 2009 anak adalah usia mulai dari 5-11 tahun.

Lantas bagaimana media dan anak pada era globalisasi saat ini? apakah berdampak positif atau negatif?

Efek Televisi pada anak:

Efek positif :

-           informasi dan ide yang membuat anak berkembang dalam berpikir

-          Memotivasi anak dari berbagai bidang keilmuan yang dilihat (dokter,guru, pilot dll)

-          Mengetahui kejadian terkini lebih luas

-          Hiburan sesuai selera (kartun, game dll)

 Efek negatif :

-          Menyita waktu belajar anak

-          Membuat anak menjadi konsumtif dan herdonik karena terbawa oleh iklan dan tayangan di TV

-          Membuat anak jadi malas bergerak dan bermain diluar

-          Terpengaruh oleh tayangan yang bebas seperti perkelahian, pacaran, bermusuhan, konflik dll.

Efek radio pada anak :

Positif:

-            edukasi dan informasi

-          pembendaharaan lagu anak

-          hiburan waktu luang anak

negatif :

-          sama halnya dengan majalah radio khusus anak tidak memberi dampak negatif, berbeda jika anak mendengar radio dangdut, radio dewasa, dll yang kontennya memang bukan untuk anak.

Efek majalah pada anak:

Efek positif : majalah khusus anak memberikan;

-          Edukasi dan informasi

-          Membuat anak lebih kreatif

-          Memberi hiburan sesuai usia

Efek negatif : majalah khusus anak;

Tidak memberikan efek negatif karena sudah disesuaikan dengan usia anak, berbeda jika anak membaca majalah diluar usia mereka maka berdampak pada psikologis anak (berita kekerasan, iklan dewasa dll).

Efek sosial media pada anak:

Positif:

-          Mengembangkan keterampilan

-          Memperluas jaringan

-          Menambah informasi terkini

-          Hiburan

Negatif:

-          Menyita waktu belajar

-          Mudah mengakses informasi negatif

-          Mudah terpengaruh hal-hal negatif

-          Merusah tatanan Bahasa Indonesia yang baik dan benar karean media sosial kebanyakan menggunakan tatanan bahasa yang tidak baku atau informal.

                           Lantas bagaimana perbedaan anak jaman dulu dan zaman sekarang?

     

DULU	KINI
Main petak umpet, main karet, kelereng	Main gadget, games, games online, sosial media
Baju sesuai usia anak-anak	Mengikut tren anak remaja
Anak-anak mendengarkan lagu anak-anak	Anak-anak mendengarkan lagu anak remaja
Sopan, lembut, ramah hormat pada orang tua	Apatis, mudah marah dan sensitif

QUESTION AND ANSWER

Question 1

Apakah media TV di Indonesia lebih banyak berdampak positif atau malah berdampak negatif? Jika positif maka itu bagus dan menunjukan pertelevisian di Indonesia sudah sesuai pada semestinya tapi jika malah lebih banya negatifnya lalu bagaimana? Apakah penayangan tayangan yang beredar di Tv tersebut tidak melalui proses apapun? Adakah cara yang bisa dilakukan?

Answer : jika kita lihat kenyataannya saat ini pertelevisian di Indonesia belum bisa seimbang dan mandiri dalam berideologi. Terbukti karena mereka kebanyakan lebih memilih rating daripada tujuan Tv sebagai media massa yang bukan hanya sebagai tempat untuk mendapatkan hiburan. Kita juga tahu suatu tayangan baik itu, sinetron, FTV, atau lainnya, semuanya tentu dikerjakan oleh banyak orang dengan proses yang lama untuk sampai pada proses penyiaran langsung dengan teruji telah lulus sensor.. kita tidak bisa melupakan itu. Hanya saja saat ini permasalahan yang terjadi adalah media TV tidak bisa memberikan waktu-wakrtu yang sesuai dengan tayangan mereka. Jika saja pembedaan waktu tayangan disesuaikan mungkin tontonan akan seimbang antara waktu untuk anak-anak SD, remaja atau pun dewasa.

Question 2

bagaimana peran orangtua yang dimana merupakan orang pertama yang memberikan fasilitas gudget tersebut?

Answer : di zaman sekarang orangtua tidak bisa mengelak dari kemajuan dunia teknologi, apalagi untuk keperluan informasi. Terkadang orang tua juga ada yang memberi mereka fasilitas tersebut dikarenakan tidak ingin anaknya ketinggalan zaman dan menjadi cemoohan teman-temannya yang sudah mempunyai gudget atau minimal android. Disinilah peran orang tua yang harus paling depan melaju, orang tua dituntut harus lebih maju dan lebih pintar dibandingkan anaknya. Beri dia wawasan tentang apa-apa saja yang dibolehkan anaknya dalam penggunaan fasilitas gudget tersebut, batasi pemakaiannya tanpa membuat anak merasa dikekang dan merasa bahwa orang tuanya tidak mempercayainya. Lalu bekali dia dengan ilmu agama, jika anak sudah tahu kewajibannya sebagai seorang muslin saya kira dia akan tahu caranya membagi waktu antara pemakaian gudgetnya tersebut, dia juga akan tahu apa-apa saja tindakan yang haram dan berdosa jika dilakukannya.

Question 3

 lalu bagaimana tanggapan anda terhadap kebijakan pemerintah dalam hal ini?

Answer : menurut saya kebijakan pemerintah sudah ada dan sudah berjalan hanya saja dalam realita dan pencapaiannya itu belum tercapai. Kita tidak bisa menyalahkan pemerintahan begitu saja, karena dalam tindakannya mereka yang diwakili oleh KPI sudah melakukannya yang terbaik. Kita suka melihat pada tayangan-tayangan TV baik di akhir acara atau diawal acara ada tulisan “ TELAH LULUS SENSOR” itu tandanya tayangan tersebut layak untu disiarkan. Hanya saja media TV yang berpegang kuat dalam prakteknya selalu tidak sesuai dan lebih mementingkan rating. 

KESIMPULAN

Kita tidak bisa menghidarkan anak dari perkembangan era globalisasi namun kita bisa menyaring dan mengambil hal positif dari globalisasi serta memberi benteng yang kuat pada anak jika kita menghindar tidak menutup kemungkinan akan semakin tertinggal dari berbagai aspek. Disinilah peran orang tua akan menjadi penentu apakah akan terbawa arus atau tetap dijalur dengan menyeimbangkan kehidupan di masa depan anak-anaknya.

BAGIAN III
HIBURAN SEBAGAI EFEK MEDIA

DEFINISI ARTI HIBURAN & EFEK MEDIA

HIBURAN :

-AKTIVITAS HIBURAN MENCERMINKAN NILAI-NILAI DAN KONDISI MASYARAKAT

-KEGIATAN YANG DILAKUKAN UNTUK MEMPEROLEH KEBAHAGIAN ATAU KEPUASAN JIWA SESEORANG

-HIBURAN DAPAT BERUPA KOMEDI,DRAMA,TRAGEDI,MUSIK,PERMAINAN DAN BERBAGAI AKTIVITAS ATAU LAINNYA

EFEK MEDIA :

perubahan perilaku manusia setelah diterpa pesan media massa. Menurut Donald F. Robert (Schramm dan Roberts: 1990)[1] Karena fokusnya pada pesan, maka efek haruslah berkaitan dengan pesan yang disampaikan media massa tersebut. Efek media juga diartikan sebagai dampak dari kehadiran sosial yang dimiliki media, yang menyebabkan perubahan pengetahuan, sikap dan tingkah laku manusia, akibat terpaan media.

EFEK HIBURAN:

• ARTI PENTING ENTERTAINMENT
• FEELING GOOD
• RELIEF SEEKING
• DISPOSISI
• ENJOYMENT DARI KETEGANGAN
• VIOLATION THEORY OF VIOLENCE
• SUASANA MENONTON
• ESCAPISM

EFEK MEDIA YANG MEMPENGARUHI MANUSIA

1. Efek Primer, yaitu efek yang ditimbulkan karena adanya terpaan, perhatian dan pemahaman. Jika manusia tidak bisa lepas dari media massa, maka efek yang ditimbulkan sungguh-sungguh terjadi. Semakin memahami apa yang disampaikan oleh media, maka semakin kuat pula efek primer yang terjadi. Contoh terjadinya efek primer adalah, saat media menayangkan atau menulis berita mengenai maraknya polisi ditembak oleh orang tidak bertanggung jawab. Maka di saat yang sama, masyarakat tertarik menyimak berita itu dengan saksama.[5]
2. Efek Sekunder, yaitu efek yang ditimbulkan karena adanya perubahan tingkat kognitif (perubahan pengetahuan dan sikap) dan perubahan prilaku (menerima dan memilih). Yang termasuk dari efek sekunder adalah prilaku penerima yang ada dibawah kontrol langsung si pemberi pesan. Efek sekunder diyakini lebih menggambarkan realitas yang sungguh-sungguh terjadi di masyarakat. Salah satu bentuk efek sekunder adalah efek dari teori penggunaan dan kepuasan, atau uses and gratifications, yang memfokuskan perhatian pada audience atau masyarakat sebagai konsumen media massa, dan bukan pada pesan yang disampaikan. Dalam perspektif teori tersebut, audience dipandang sebagai partisipan yang aktif dalam proses komunikasi, meski tingkat keaktifan setiap individu tidaklah sama. Contoh terjadinya efek sekunder adalah, saat media mengulas tentang peristiwa penembakan polisi oleh orang yang tidak bertanggungjawab, maka reaksi masyarakat begitu beragam. Mereka lebih berhati-hati. Tak hanya polisi yang membekali diri [6], masyarakat pun akhirnya melakukan hal serupa, yaitu membekali diri mereka dengan membeli rompi dan helm anti peluru. Terbukti, bahwa tingkat penjualan rompi dan helm anti peluru, mengalami peningkatan.[

TEORI-TEORI EFEK MEDIA

Periode 1930-1950, dikenal sebagai Efek Tak Terbatas atau Unlimited Effects

Pada periode tersebut, dunia tengah diguncang perang dunia pertama dan perang dunia kedua. Di masa itu, media dianggap memiliki efek tidak terbatas, karena memiliki efek yang besar ketika menerpa masyarakat. Periode ini juga dikenal dengan periode teori masyarakat massa

Periode 1950-1970, dikenal sebagai Efek Terbatas atau Limited Effect

Pada periode ini, media massa sudah tidak memiliki kekuatannya lagi, sebagaimana periode teori masyarakat massa atau periode efek tidak terbatas. Karena setelah berakhirnya perang, masyarakat tidak mudah dipengaruhi oleh isi pesan media massa.

Periode 1970-1980an, dikenal sebagai Efek Moderat atau Not so Limited Effect

Masyarakat yang semakin modern, semakin mampu menyaring efek yang ditimbulkan media massa. Artinya, banyak variable yang turut mempengaruhi proses penerimaan pesan, yaitu tingkat pendidikan, lingkungan sosial, kebutuhan dan sistem nilai yang dianut masyarakat itu sendiri

kesimpulan

Sedemikian dahsyatnya efek media pada manusia. Komunikasi massa berhasil mempengaruhi masyarakat mulai dari efek kognitif (pengetahuan), afektif (emosional dan perasaan) dan behavioral (perubahan pada prilaku). Namun pada dasarnya, efek yang ditimbulkan tersebut tidak akan pernah bisa berdiri sendiri, karena ada beberapa faktor yang mempengaruhi. Karena saat masyarakat menerima pesan, mereka tidak langsung menerimanya, namun menyaring pesan tersebut, dengan berpikir dan mempertimbangkannya. Karena masih ada faktor pribadi dan faktor sosial, yang menentukan seberapa besar efek media massa pada perubahan sikap dan prilaku manusia.[3]

Sejatinya, manusia hidup dalam dunia yang dipenuhi berbagai kebutuhan dan kepentingan, dimana media memiliki peran besar didalamnya. Apa yang dilakukan oleh masyarakat, mungkin tidak secara langsung akibat dari pengaruh media. Namun tidak dapat dibantah, bahwa masyarakat global akan semakin tergantung pada media. Karena pada dasarnya, manusia di muka bumi ini, tinggal dalam global village atau desa global, karena besarnya pengaruh media massa dalam kehidupan sehari-hari manusia.

BAGIAN IV

MEDIA, GAYA HIDUP, DAN KONSUMERISME

 

 Gaya hidup merupakan ciri sebuah dunia modern. Maksudnya adalah siapa pun yang hidup dalam masyarakat modern akan menggunakan gagasan tentang gaya hidup untuk menggambarkan tindakannya sendiri maupun orang lain. Gaya hidup adalah pola-pola tindakan yang membedakan antara satu orang dengan orang lainnya. 

Kelas-kelas sosial dalam dunia modern dilukiskan dan dilembagakan. Pemilihan kelompok tersebut disadari oleh pelaku maupun orang lain, melalui ciri-ciri gaya hidup yang disimbolkan dengan material. Featherstone membagi gaya hidup menjadi tiga tipe, yakni:

Melihat konsumerisme sebagai cara atau tahapan tertentu perkembangan kapitalis

Hubungan antara penggunaan dan benda dan cara-cara melukiskan status

Kreatifitas praktik-praktik konsumen-estetika konsumsi

TEORISASI GAYA HIDUP

Kelas-kelas sosial dalam dunia modern dilukiskan dan dilembagakan. Pemilihan kelompok tersebut disadari oleh pelaku maupun orang lain, melalui ciri-ciri gaya hidup yang disimbolkan dengan material. Featherstone membagi gaya hidup menjadi tiga tipe, yakni:

Melihat konsumerisme sebagai cara atau tahapan tertentu perkembangan kapitalis

Hubungan antara penggunaan dan benda dan cara-cara melukiskan status

Kreatifitas praktik-praktik konsumen-estetika konsumsi

Uang ikut berpartisipasi dalam pembentukan “gaya hidup” masyarakat yang oleh Simmel diberikan tiga buah konsep, yaitu jarak, ritme, dan simetri. Karakter uang yang bersifat mobile dan impersonal cenderung mendukung terjadinya asosiasi yang berjarak dan berada dalam kepentingan yang sangat terbatas.

Di sisi lain uang cenderung mempercepat dan mengatur ritme masyarakat, terutama dalam masalah ekonomi karena pembentukan sistem moneter akan mempercepat terjadinya pertukaran. Selanjutnya dengan homogenisasi pasar kerena penurunan harga barang mewah, berarti uang ikut berpartisipasi dalam memperbandingkan kelas-kelas sosial, menumbuhkan fenomena-fenomena peniruan (imitasi) dan membedakan serta menekankan pengaruh cara tipikal masyarakat-masyarakat urban.

FAKTOR-FAKTOR YANG MEMPENGARUHI GAYA HIDUP

Amstrong (dalam Nugraheni, 2003) menyatakan bahwa terdapat dua faktor yang mempengaruhi gaya hidup, yaitu dari dalam diri individu (internal) dan luar (eksternal)

Faktor Internal

1. Sikap

Sikap berarti suatu keadaan jiwa dan keadaan pikir yang dipersiapkan untuk memberikan tanggapan terhadap sesuatu. Melalui sikap, individu memberi respon positif atau negatif terhadap gaya. Keadaan jiwa dipengaruhi oleh tradisi, kebiasaan, kebudayaan dan lingkungan sosialnya.

2. Pengalaman dan pengamatan

Pengalaman mempengaruhi pengamatan sosial dalam tingkah laku. Pengalaman diperoleh dari tindakan di masa lalu. Hasil dari pengalaman sosial membentuk pandangan terhadap suatu objek. Seseorang tertarik dengan suatu gaya hidup tertentu berdasarkan pengalaman dan pengamatan.

3. Kepribadian

Kepribadian adalah konfigurasi karakteristik individu dan cara berperilaku yang menentukan perbedaan perilaku dari setiap individu. Kepribadian mempengaruhi selera yang dipilih seseorang, sehingga mempengaruhi pula bagaimana gaya hidupnya.

4. Konsep diri

Konsep diri menggambarkan hubungan antara konsep diri konsumen dengan image merk. Bagaimana individu memandang dirinya akan mempengaruhi minat terhadap suatu objek. Konsep diri sebagai inti dari pola kepribadian akan menentukan perilaku individu dalam menghadapi permasalahan hidupnya.

5. Motif

Perilaku individu muncul karena adanya motif kebutuhan untuk merasa aman dan kebutuhan terhadap. Jika motif seseorang terhadap kebutuhan akan prestise itu besar, maka akan membentuk gaya hidup yang cenderung mengarah kepada gaya hidup hedonis.

6. Persepsi

Persepsi adalah proses dimana seseorang memilih, mengatur, dan menginterpretasikan informasi untuk membentuk suatu gambar yang berarti mengenai dunia.

Faktor Eksternal

1. Kelompok referensi

Kelompok referensi adalah kelompok yang memberikan pengaruh langsung atau tidak langsung terhadap sikap dan perilaku seseorang. 

2. Keluarga

Keluarga memegang peranan terbesar dan terlama dalam pembentukan sikap dan perilaku individu. Hal ini karena pola asuh orang tua akan membentuk kebiasaan anak yang secara tidak langsung mempengaruhi pola hidupnya.

3. Kelas sosial

Kelas sosial juga mempengaruhi gaya hidup. Ada dua unsur pokok dalam sistem sosial pembagian kelas dalam masyarakat, yaitu kedudukan dan peran. Hierarki kelas sosial masyarkat menentukan pilihan gaya hidup.

4. Kebudayaan

Kebudayaan yang meliputi pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, hukum, adat istiadat, dan kebiasaan-kebiasaan yang diperoleh individu sebagai anggota masyarakat. Kebudayaan terdiri dari segala sesuatu yang dipelajari dari pola-pola perilaku yang normatif, meliputi ciri-ciri pola pikir, merasakan dan bertindak.

KONSUMERISME

Konsumerisme adalah paham atau ideologi yang menjadikan seseorang atau kelompok melakukan atau menjalankan proses konsumsi atau pemakaian barang-barang hasil produksi secara berlebihan atau tidak sepantasnya secara sadar dan berkelanjutan. Hal tersebut menjadikan manusia menjadi pecandu dari suatu produk, sehingga ketergantungan tersebut tidak dapat atau susah untuk dihilangkan.

Konsumerisme itu sendiri merupakan gerakan konsumen (consumer movement) yang mempertanyakan kembali dampak-dampak aktivitas pasar bagi konsumen (akhir). Dalam pengertian lebih luas, istilah konsumerisme, dapat diartikan sebagai gerakan yang memperjuangkan kedudukan yang seimbang antara konsumen, pelaku usaha dan negara dan gerakan tidak sekadar hanya melingkupi isu kehidupan sehari-hari mengenai produk harga naik atau kualitas buruk, termasuk hak asasi manusia berikut dampaknya bagi konsumer.

a. Masyarakat Konsumerisme

Dalam ranah masyarakat konsumer hasrat direproduksi lewat ide-ide yang terbentuk lewat proses sosial. Baudrillard misalnya melihat bahwa struktur nilai yang tercipta secara diskursif menentukan kehadiran hasrat. Struktur nilai dalam realitas masyarakat konsumer ini menurutnya mengejawantah dalam kode-kode. Produksi tidak lagi menciptakan materi sebagai objek eksternal, produksi menciptakan materi sebagai kode-kode yang menstimulasi kebutuhan atau hasrat sebagai objek internal konsumsi. 

b. Proses Gaya Hidup

Dalam masyarakat komoditas atau konsumer terdapat suatu proses adopsi cara belajar menuju aktivitas konsumsi dan pengembangan suatu gaya hidup (Feathersone, 2005). Pembelajaran ini dilakukan melalui majalah, koran, buku, televisi, dan radio, yang banyak menekankan peningkatan diri, pengembangan diri, transformasi personal, bagaimana mengelola kepemilikan, hubungan dan ambisi, serta bagaimana membangun gaya hidup.

Bagaimana menghindar dari konsumerisme? 

Mengonsumsi sebenarnya merupakan kegiatan yang wajar dilakukan. Namun, dewasa ini disadari bahwa masyarakat tidak hanya mengonsumsi, tapi telah terjebak ke dalam budaya konsumerisme. Budaya ini dikatakan berbahaya karena berakses negatif terhadap lingkungan hidup, juga meluruhnya hubungan sosial dan bertahtanya kesadaran palsu di benak masyarakat. Sekarang sudah saatnya menjadi konsumen yang cerdas dan kritis, bukan lagi saatnya menjadi -- dalam istilah Bre Redana -- mindless consumer, konsumen yang tidak berotak, pasif, dan gampang dibodohi.

Mulailah mengendalikan diri dan membelanjakan uang hanya untuk barang yang benar-benar kita perlukan, jangan mudah terpengaruh dengan rayuan untuk membeli dan mulai mempertanyakan proses di balik pembuatan barang yang akan kita beli. Sebagai konsumen, kita berhak melakukannya karena kita adalah raja

c. Budaya konsumerisme

Dalam ranah masyarakat konsumer hasrat direproduksi lewat ide-ide yang terbentuk lewat proses sosial. Baudrillard misalnya melihat bahwa struktur nilai yang tercipta secara diskursif menentukan kehadiran hasrat. Struktur nilai dalam realitas masyarakat konsumer ini menurutnya mengejawantah dalam kode-kode. Produksi tidak lagi menciptakan materi sebagai objek eksternal, produksi menciptakan materi sebagai kode-kode yang menstimulasi kebutuhan atau hasrat sebagai objek internal konsumsi.

Dalam nalar Freudian hasrat untuk mengonsumsi secara mendasar adalah sesuatu yang bersifat instingtual. Ia berada dalam fase pertama perkembangan struktur psikis manusia: yaitu id. Pada fase id ini semua tindakan mengacu atau didasari oleh prinsip kesenangan-kesenangan yang bersifat spontan. Adalah jelas bahwa tindakan untuk mencapai kepuasan dan kesenangan spontan ini dalam fase id bersifat irasional. Mengkonsumsi pada awalnya terkait dengan tindakan menggapai kepuasan secara irasional, spontan dan temporal – fase id struktur psikis manusia.

KESIMPULAN

Keberadaaan media massa dalam menyajikan informasi cenderung memicu perubahan serta banyak membawa pengaruh pada penetapan pola hidup masyarakat. 

Dampak yang paling kontras dirasakan dikalangan masyarakat ialah perubahan gaya hidup  dan pola tingkah laku yang menuntut masyarakat bersikap serba instant sehingga menyebabkan terjadi pergeseran nilai-nilai budaya dalam kehidupan masyarakat. Media massa mempengaruhi gaya hidup masyarakat untuk menjadi serupa dengan apa yang disajikan oleh media. Sadar atau tidak masyarakat pun masuk kedalamnya bahkan menuntut lebih dari itu. Kehadiran media massa dirasakan lebih berpengaruh terhadap generasi muda yang sedang berada dalam tahap pencarian jati diri.

Dukungan media massa yang semakin canggih ini memudahkan manusia dalam memperoleh berbagai informasi

Kubutuhan masyrakat yang begitu komplek di manfaatkan media massa untuk mempengaruhi daya beli masyarakat sehingga muncullah budaya konsumerisme.

BAGIAN V

PEREMPUAN, MEDIA DAN PORNOGRAFI

Media, ketika kita tidak bisa mengontrol diri maka akan menimbulkan peran negatif bagi kita. Terutama, peran negatif tersebut mempengaruhi secara dominan. Media dewasa ini bersifat lebih canggih karena zaman yang terus berkembang menjdi lebih modern. Contohnya media kali ini lebih berperan di visual atau penglhatan mata yang menarik. Bermain cantik pada warna, desain, tampilan, dan lain-lain untuk memikat komunikan agar mampu menerap pesan yang disampaikan oleh komunikator. 

Namun disini, ketika media menyuguhkan tampilan yang tidak  baik, contohnya adalah pornografi, maka akan timbullah kerusakan pada sel-sel otak kita. Ketika kita sebagai komunikan hendak menerima pesan, namun pesan yang disampaikan itu tidak baik, namun dalam tampilan visual itu akan sangat berpengaruh pada cara bekerja otak kita yang menyimpan memori. Alhasil, terjadilah kekrasan, kriminalitas, bahkan peerkosaan terhadap wanita.

UNDANG-UNDANG REPUBLIK INDONESIA NOMOR 44 TAHUN 2008 TENTANG PORNOGRAFI

Pasal 1

Pornografi adalah gambar, sketsa, ilustrasi, foto, tulisan, suara, bunyi, gambar bergerak, animasi, kartun, percakapan, gerak tubuh, atau bentuk pesan lainnya melalui berbagai bentuk media komunikasi dan/atau pertunjukan di muka umum, yang memuat kecabulan atau eksploitasi seksual yang melanggar norma kesusilaan dalam masyarakat

Asociation of Education Comunication Technology (AECT): Media adalah segala bentuk dan saluran yang dipergunakan untuk proses penyaluran pesan.

Dalam bahasan ini pesan yang dimaksud adalah konten pornografi.

Perempuan Merupakan objek utama dari pornografi itu sendiri.

Dalam bahasan ini, posisinya adalah korban.

TUGAS SOSIOLOGI KOMUNIKASI

Oleh: Natasya Kania - C1021411RB4003

Ilmu Komunikasi - FIKA

Universitas Sangga Buana YPKP Bandung

Sosiologi Komunikasi Massa - Haris Sumadiria

 

Komunikasi massa?? Kita pasti udah sering dengar ya kata "komunikasi massa", tapi tau gak sih arti dan makna dari komunikasi massa itu apa? Lalu apa sih hubungan antara sosiologi dan komunikasi massa?

Okay, kita mulai pembahasannya yukk !

    Komunikasi adalah suatu proses, berisi tentang penyampaian atau pertukaran ide, gagasan, atau informasi dari seseorang kepada orang lain, dan menggunakan simbol yang dipahami maknanya oleh komunikator dan komunikan. Kegiatan komunikasi melibatkan banyak komponen, yaitu : konteks, sumber, penerima, pesan, saluran, gangguan, proses penyampaian(encoding), proses penerimaan (decoding), arus balik (umpan balik), dan arus.

   Menurut perspektif mekanis, komunikasi dibedakan dalam empat kategori, yakni : proses komunikasi primer, proses komunikasi sekunder, proses komunikasi linear, dalam proses komunikasi sirkular.

• Proses komunikasi secara sekunder adalah proses penyampaian pesan oleh komunikator kepada komunikan dengan menggunakan alat atau sarana sebagai media kedua setelah memakai lambang sebagai media kedua. Komunikator menggunakan media kedua ini karena komunikan yang dijadikan sasaran komunikasinya jatuh tempatnya atau banyak jumlahnya, atau kedua-duanya jauh dan banyak.

• Komunikasi linear, berarti proses penyampaian pesan dari komunikator kepada komunikan secara satu arah. Sedangkan komunikasi linear, tidak berbeda dengan sebuah lingkaran, pesan dari satu titik mengalir ke titik yang lain, kemudian dari titik itu pesan kembali bergerak menuju ke titik semula dan begitu seterusnya. Komunikator dan komunikan, pada saat bersamaan berganti-ganti peran.

    Komunikasi massa diartikan sebagai jenis komunikasi yang ditujukan kepada sejumlah khalayak yang tersebar, heterogen, dan anonim melalui media cetak atau elektronik sehingga pesan yang sama dapat diterima secara serentak dan sesaat.

PENGERTIAN DAN RUANG LINGKUP SOSIOLOGI KOMUNIKASI MASSA  

    Setelah Perang Dunia II, di Amerika Serikat para ilmuwan ramai-ramai mempelajari berbagai dampak sosiologis media massa. Sosiologi Lazarsfeld dari Universitas Princeton, melakukan penelitian mendalam tentang pengaruh media massa kepada pemilih dalam pemilu serta interaksi sosial dan suatu sistem sosial yang memengaruhi efek komunikasi. Akhirnya perlahan-lahan sosiologi komunikasi massa berkembang sebagai disiplin ilmu tersendiri.

     Sosiologi komunikasi massa berusaha menelaah hubungan timbal balik antara media massa dan masyarakat. Orang awam bertanya, dapatkah media massa meningkatkan taraf kejahata dan kekerasan, meruntuhkan tatanan moral, memorakporandakan budaya tradisional, atau mengantarkan masyarakat pada kondisi adil dan makmur. Ilmuwan bertanya, sejauh mana proses dan dinamika sosial dipengaruhi media massa, sejauh mana pula proses sosial memengaruhi mekanisme kerja media massa.

    Sosiologi komunikasi massa sangat tertarik untuk melakukan analisis sosiologis mengenai fenomena sisi histori, fungsi, eksistensi, dan dampak media massa sebagai lembaga sosial yang bersifat dinamis. Dalam konteks Indonesia misalnya, kita bisa memperkarakan banyaknya tayangan film dan sinetron bertema seksm kekerasan, dan dunia mistik yang diyakini tidak memberi pencerahan malah justru menyesatkan masyarakat.

ANALISIS FUNGSIONAL DAN DISFUNGSIONAL SERTA MODEL-MODEL KOMUNIKASI MASSA

Menurut sosiolog Robert K. Merton dan Paul Lazarsfeld,  fungsi komunikasi massa mencakup enam hal : pengawasan (surveillance), korelasi(correlation), transmisi budaya (cultural transmision),  penganugerahan status (status conferal),  dan pengakhlakan (ethicizing).  Sebagai pendukung teori fungsi,  Robert K. Merton telah membedakan antara fungsi-fungsi konsekuensi suatu aktivitas sosial dan tujuan atau maksud di belakang aktivitas tersebut. Jadi, konsekuensi-konsekuensi tidak perlu sama. Istilah konsekuensi dari Merton ditujukan untuk fungsi nyata (manifest functions) yang diinginkan,  dan fungsi-fungsi tersembunyi (latent functions) yang tidak diinginkan.

Ia juga menyatakan bahwa tidak semua konsekuensi dari suatu aktivitas mempunyai nilai positif untuk suatu sistem sosial ketika konsekuensi itu terjadi atau bagi kelompok-kelompok atau individu-individu yang terlibat di dalamnya.  Konsekuensi-konsekuensi yang tak diinginkan ditinjau dari kesejahteraan masyarakat atau anggotanya disebut dysfunctions. Setiap tindakan bisa memiliki efek-efek fungsional dan disfungsional.

Menurut Melvin DeFleur dalam karyanya yang monumental, Theories of Mass Communication (1966) terdapat empat teori untuk menjelaskan pola interaksi media komunikasi massa dengan masyarakat dan budaya. Keempat teori itu meliputi: (1) teori perbedaan individu (the individual differences theory); (2) teori penggolongan sosial (the social category theory); (3)  teori hubungan sosial (the socialrelationship);  dan (4)  teori norma-norma budaya (cultural norms theory).

Wilbur Schramm,  salah seorang pakar komunikasi terkemuka Amerika menyatakan,  peranan utama yang dapat dilakukan media massa dalam pembangunan adalah membantu memperkenalkan perubahan sosial. Menurut Schramm,  terdapat sembilan peran yang dapat dikerjakan media massa dalam membantu perubahan sosial,  yakni:  (1) media massa dapat memperluas cakrawala pemikiran; (2)  media massa dapat memusatkan perhatian; (3)  media massa mampu menumbuhkan aspirasi: (4) media massa mampu menciptakan suasana membangun; (5)  media massa mampu mengembangkan dialog tentang hal-hal yang berhubungan dengan masalah-masalah politik, (6)  media massa mampu mengenalkan norma-norma sosial; (7)  media massa mampu menumbuhkan selera; (8)  media massa mampu mengubah sikap yang lemah menjadi sikap yang lebih kuat;  dan (9)  media massa dapat berperan sebagai pendidik. 

TEORI SISTEM PERS DAN KEBUTUHAN MASYARAKAT 

Menurut Siebert, tujuan utama pers otoritarian ialah mendukung dan memajukan kebijakan pemerintah yang berkuasa, dan mengabdi kepada negara. Dalam pers otoritarian, kritik terhadap mekanisme politik dan para pejabat yang bekuasa merupakan sesuatu yang sangat terlarang. Teori ini dibangun di atas dasar asumsi filosofis tentang hakikat manusia, hakikat masyarakat dan negara,  hubungan manusia dengan negara, serta problema filsafat dasar, hakikat pengetahuan, dan kebenaran.

Teori libertarian muncul dari filasafat umum tentang rasionalisme dan hak-hak asasi manusia,  serta berbagai karya tulisan Milton, Locke, dan Mill.  Teori libertarian semula berkembang di Inggris dan digunakan setelah tahun 1688. Tujuan pers libertarian ialah memberi informasi, menghibur, dan transaksi bisnis,  terutama untuk membantu menemukan kebenaran serta mengawasi pemerintah yang sedang berkuasa. Teori pers tanggung jawab sosial, tumbuh di Amerika Serikat pada abad 20.

Teori pers tanggung jawab sosial berkembang setelah dipengaruhi artikel WE Hocking, para pelaksana media, kode etik media, dan Komisi Pembebasan Pers. Teori pers tanggung jawab sosial bertujuan untuk memberi informasi, menghibur, melakukan transaksi bisnis, dan yang utama adalah untuk mengangkat konflik sampai tingkat diskusi melalui pasar ide yang bebas dan bertanggung jawab. Media tanggung jawab sosial diawasi oleh komisi-komisi yang dibentuk oleh masyarakat serta oleh berbagai etika yang dibuat oleh kaum profesional dibolehkan mendirikan penerbitan pers.

Teori belajar sosial dikembangkan oleh Albert Bandura. Teori ini berasumsi, media massa merupakan agen sosalisasi yang utama selain keluarga, guru, sahabat karib, dan sekolah.  Artinya,  dengan fungsi dengan kemampuannya menyeleksi berita dan informasi, ulasan dan tulisan, serta menyajikan dan memublikasikannya secara cepat, luas, dan serempak kepada masyarakat yang heterogen dan anonim, media massa dapat berperan sebagai guru yang baik dan profesional. Media tak berbeda dengan ibu dan bapak guru di ruang kelas yang mengajarkan membaca menulis dan berhitung,  transfer ilmu pengetahuan dan teknologi, serta nilai-nilai etika dan moralitas kepada para anak didiknya.

Teori agenda setting mengasumsikan adanya hubungan positif antara penilaian yang diberikan oleh media pada suatu persoalan dengan perhatian yang diberikan khalayak pada persoalan itu.  Singkatnya apa yang dianggap ng penting oleh media, akan dianggap penting pula oleh masyarakat.  Apa yang dilupakan media,  akan luput juga dari perhatian masyarakat.

SOSIOLOGI KOMUNIKATOR DAN PESAN DALAM KOMUNIKASI MASSA

Salah satu pendekatan studi sosiologis tentang komunikasi massa adalah memecahkan konsep umum tentang komunikator ke dalam berbagai unsur pekerjaan yang sudah terspesialisasi.  Selanjutnya, aspek-aspek yang relevan secara sosiologis dari setiap pekerjaan itu dapat diteliti.  Penelitian Warren Breed dan Lee Sigelman, sedikit-banyak bisa memberikan gambaran kepada kita bagaimana aspek-aspek sosiologis pada komunikator komunikasi massa bisa memengaruhi dan menentukan bentuk serta kualitas isi pesan. Studinya memperlihatkan bagaimana para wartawan,  apakah berada di bawah perintah langsung atau tidak, dipengaruhi oleh kebijakan surat kabarnya dan oleh norma-norma mengenai isi berita yang kadang-kadang eksplisit, sering sekali implisit, dan disampaikan melalui rekan reporter dan pengawas di ruang berita.

Aristoteles menyebutkan terdapat tiga syarat penting yang harus dipenuhi oleh komunikator dalam memengaruhi khalayak : ethos, pathos, logos. Melalui tiga pendekatan ini, Aristoteles sebenarnya ingin mengingatkan tentang betapa pentingnya aspek atau kajian-kajian sosiologi dalam perencanaan dan pelaksanaan aktivitas komunikasi individual dan sosial, termasuk komunikasi massa. 

Pakar komunikasi terkemuka Wilbur Schramm, menyebutkan terdapat empat kondisi sukses dalam komunikasi(the condition of success in communication)  yang perlu diperhatikan oleh siapa pun yang hendak berkomunikasi dengan baik,  yaitu: (1)  pesan dirancang secara menarik, (2)  pesan menggunakan simbol yang sama; (3) pesan membangkitkan kebutuhan khalayak, dan (4) pesan memberikan jalan keluar atau alternatif tindakan.

  

SOSIOLOGI KHALAYAK DALAM KOMUNIKASI MASSA

Richard T. La Piere dalam Theory Social Control, berpendapat bahwa lingkungan inti seperti rumah,  keluarga,  gereja,  dan jaringan persahabatan,  lebih memengaruhi nilai-nilai,  sikap dan perilaku individu daripada media massa. Orang-orang berpaling ke media untuk memperoleh apa yang mereka cari,   bukan dalam kerangka menyediakan diri untuk dipengaruhi.

Khalayak berbagai media, mulai dari surat kabar sampai dengan film, memiliki ciri-ciri spesifik, meskipun dalam sejumlah hal juga menunjukkan kesamaan tertentu. Pemirsa televisi misalnya, biasanya jarang menggemari buku. Sedangkan pembaca setia surat kabar biasanya bukan merupakan penggemar film. Bahkan terhadap satu jenis media, ketertarikan khalayak berbeda-beda, bergantung kepada profesi, minat, dan selera mereka. Dari berbagai penelitian terungkap, terdapat empat prinsip umum perilaku khalayak komunikasi massa.

Revers, Jensen, dan Peterson, dalam Mass Media and Modern Society mengajukan pertanyaan menarik : atas dasar apakah orang-orang memilih media? Wilbur Schramm dari Universitas Stanford menawarkan jawaban sementara atas pertanyaan itu. Ia mengajukan dua prinsip yang menjadi dasar pemilihan, yakni prinsip kemudahan, dan pinsip harapan-imbalan memperoleh sesuatu.

Rivers dan kawan-kawan menyimpulkan, tiap orang menggunakan media secara berbeda. Usia, jenis kelamin, tingkat pendidikan, status sosial-ekonomi, memengaruhi alasan seseorang menggunakan media. Selain itu masih banyak faktor lain yang tidak terlalu tampak seperti sikap individual aspirasi, harapan, ketakutan. Semua faktor itu memengaruhi penggunaan media oleh seseorang,  tetapi juga memengaruhi apa yang akan ditemukannya dari media.

                                                      EFEK SOSIOLOGI DALAM KOMUNIKASI MASSA

Teori uses and gratifications (penggunaan dan pemenuhan) digambarkan sebagai sebagai a dramatic break with effects tradition of the past, atau suatu loncatan dramatis dari model jarum hipodermik. Model ini tidak tertarik pada apa yang dilakukan media pada diri orang, tetapi ia tertarik pada apa yang dilakukan orang terhadap media. Anggota khalayak dianggap secara aktif menggunakan media untuk memenuhi kebutuhannya. Dalam asumsi ini tersirat pengertian bahwa media komunikasi massa berguna (utility); konsumsi media diarahkan oleh motif (itentionality); perilaku media mencerminkan kepengtingan dan preferensi (selectivity); dan khalayak sebenarnya berkepala batu (stuborn).

Steven H. Chaffee, menyebutkan terdapat lima efek kehadiran media massa secara fisik : efek ekonomis, efek sosial, efek penjadwalan kembali, efek pada penyaluran atau penghilangan perasaan tertentu, dan efek pada perasaan orang terhadap media. Sedangkan Paul Lazarsfeld dan Robert K. Merton dalam Mass Communication: Popular Taste and Social Action (1948) telah merumuskan terdapat empat sumber keprihatinan masyarakat terhadap media massa: ubiquity, status quo, kemerosotan cita rasa estetis, dan penghilangan sukses sosial.

Secara sosiologis media massa memiliki tiga efek prososial : efek prososial kognitif, efek prososial afektif, dan efek prososial behavioral. Pada tahun 1960, Joseph Klapper melaporkan hasil penelitian komprehensif tentang efek media massa. Dalam hubungannya dengan pembentukan dan perubahan sikap, pengaruh media massa dapat disimpulkan pada lima prinsip umum.

Denis McQuail, melihat efek atau dampak komunikasi massa dalam beberapa kategori dan jenis. Ia mengatakan ada efek komunikasi massa yang diinginkan, ada pula efek komunikasi massa yang tidak diinginkan. Selain itu, ada efek dalam rentang atau lingkup jangka pendek, ada pula efek dalam rentang jangka panjang. Pada efek jangka pendek, terdapat faktor yang disengaja dan faktor tidak disengaja. Begitu pula dalam efek jangka panjang, ada yang termasuk disengaja; ada juga yang termasuk tidak disengaja.

Teori spiral kebisuan dari Neolle-Neumann bertitik tolak dari asumsi dasar bahwa orang-orang umumnya secara alamiah memiliki rasa takut terkucil. Dalam pengungkapan opini, mereka berusaha menyatu dengan mengikuti opini mayoritas atau 'konsensus'. Sedangkan teori pengendalian sosial berpendapat bahwa umumnya tindakan media mendukung nilai-nilai dominan dalam mayarakat atau bangsa, melalui gabungan pilihan pribadi dan lembaga, tekanan dari luar, dan antisipasi tentang apa yang diharapkan dan diinginkan khalayak yang besar dan heterogen.

                                    DIMENSI SOSIOLOGIS FUNGSI KONTROL SOSIAL MEDIA MASSA

Kontrol sosial (social control) merupakan salah satu fungsi pers yang sangat penting, terutama di negara yang menerapkan sistem pemerintahan yang demokratis. Kekuatan utama media massa sebagai alat kontrol sosial terletak pada fungsinya sebagai pengawasan lingkungan. Pelaksanan fungsi kontrol sosial oleh pers sebagian besar ditujukan kepada pemerintah dan aparatnya : yakni apakah pemerintah dan aparatnya melaksanakan kebijakan sesuai dengan yang telah ditetapkan. Oleh karena itu, fungsi ini selalu membela kepentingan masyarakat.

Media massa adalah salah satu lembaga sosial. Kedudukannya tidak lebih tinggi dibandingkan dengan lembaga-lembaga sosial yang lain. Tidak pula lebih rendah. Setiap media massa mempunyai fungsi kontrol sosial. Hanya saja dalam pelaksanaan intensitasnya berbeda-beda. Perbedaan ini banyak bergantung kepada sistem sosial, politik, dan ekonomi tempat media massa itu beroperasi. Surat kabar yang melaksanakan fungsi ini, misalnya, selalu bertindak sebagai pembela publik atau selalu menjadi the watch dog of the public interest.

Kontrol sosial secara represif berarti media massa memberikan sanksi-sanksi terhadap anggota masyarakat yang diyakini melanggar nilai-nilai dan norma-norma sosial budaya agama yang berlaku. Terdapat dua masalah pokok yang erat kaitannya dalam masalah kontrol sosial : konformitas dan deviasi. Konformitas adalah penyesuaian diri dengan masyarakat, dengan mengikuti norma-norma yang berlaku. Jika perilaku seseorang itu bertentangan dengan norma yang berlaku, ia akan dicela oleh anggota-anggota masyarakat. Sebaliknya deviasi adalah penyimpangan dari kaidah-kaidah dan nilai-nilai dalam masyarakat. Perilaku menyimpang ini dapat terjadi apabila tidak ada keselarasan antara nilai-nilai sosial dengan norma-norma yang berlaku.

Untuk mengusahakan terjadinya konformitas, kontrol sosial sesungguhnya dapat dilaksanakan dengan menggunakan insentif-insentif positif. Insentif adalah dorongan positif yang akan membantu individu-individu untuk segera meninggalkan pekerti-pekertinya yang salah atau menyimpang. Seperti juga sanksi, insentif pun bisa dibedakan menjadi tiga jenis : insentif yang bersifat fisik, insentif yang bersifat psikologik, dan insentif yang besifat ekonomik.

Dengan merujuk kepada teori kontrol, teori pertukaran sosial, dan teori pilihan rasional, sedikit-banyak kita bisa memetakan berbagai persoalan yang bersinggungan dengan media, terutama media massa televisi. Dalam analisis sosiologi komunikasi massa, konflik paling tidak dapat dilihat dari dua perspektif: redaksional dan komersial. Perspektif redaksional, media memiliki tanggung jawab sosial serta etika profesional untuk mengecilkan dan bahkan memadamkan konflik, bukan malah membakar atau membesarkan konflik. Perspektif komersial, menegaskan komitmen sekaligus orientasi media massa dalam mencari keuntungan.

                             TEKNOLOGI INFORMASI, CYBERSPACE, DAN HIPER-REALITAS MEDIA

Teknologi infomasi adalah segala bentuk teknologi yang diterapkan untuk memproses dan mengirimkan informasi dalam bentuk elektronis. Mikrokomputer, komputer mainframe, pembaca barcode, perangkat lunak pemroses transaksi, perangkat lunak lembar kerja (spreadsheet), serta peralatan komunikasi dan jaringan, merupakan contoh teknologi infomasi. Secara garis besar, teknologi informasi dapat dikelompokkan menjadi dua bagian: perangkat keras (hardware) dan perangkat lunak (software).

Lahirnya era komunikasi interaktif ditandai dengan terjadinya diversifikasi teknologi informasi, yaitu bergabungnya telepon, radio, komputer, dan televisi menjadi satu dan menandai teknologi yang disebut dengan internet. Sekarang ini yang terpenting dan paling luas pengaruhnya adalah internet. Internetlah yang menghubungkan komputer pribadi yang paling sederhana hingga komputer super canggih. Inilah struktur jaringan komputer yang saling berhubungan satu sama lain.

Dalam internet kita menemukan cyberspace (dunia maya) dan cyber community (masyarakat maya). Pada awalnya masyarakat maya adalah sebuah fantasi manusia tentang dunia lain yang lebih maju dibandingkan dengan dunia saat ini. Fantasi tersebut adalah sebuah hiper-realitas manusia tentang nilai, citra, dan makna kehidupan manusia sebagai lambang dari pembebasan terhadap kekuasaan materi dan alam semesta. Namun ketika teknologi manusia mampu mengungkapkan misteri pengetahuan itu, manusia mampu menciptakan ruang kehidupan baru baginya dalam dunia hiper-realitas itu.

Masyarakat maya menggunakan seluruh metode kehidupan masyarakat nyata sebagai model yang dikembangkan dalam segi-segi kehidupan masyarakat maya. Hiper-realitas media menciptakan satu kondisi sedemikian canggih sehingga di dalamnya kesemuanya dianggap lebih nyata daripada kenyataan; kepalsuan dianggap lebih benar daripada kebenaran; isu lebih dipercaya dibandingkan dengan informasi; rumor dianggap lebih benar dibandingkan dengan kebenaran. Hiper-realitas media tidak terlepas dari perkembangan teknologi media, yang disebut teknologi simulasi (simulation technology).

Hiper-realitas media telah menimbulkan enam bentuk dampak sosiokultural : disinformasi, depolitisasi, banalisasi infomasi, fatalitas informasi, skizofrenia, dan hipermoralitas. Untuk mencegah berkembangnya hiper-realitas media ke arah yang ekstrem, perlu dilakukan enam langkah antisipasi : dehiper-realitas media, civic education, counter media, pemantauan media (media watch), literasi media (media literacy), dan intensifikasi komunikasi keluarga.

TUGAS SOSIOLOGI KOMUNIKASI

Oleh: Natasya Kania - C1021411RB4003

Ilmu Komunikasi - FIKA

Universitas Sangga Buana YPKP Bandung